«Золото Великой Степи» – Возрожденная летопись цивилизации кочевников
С 2016 года в регионе успешно реализуется масштабная «Программа развития научно-исследовательских работ в сфере археологии в Восточно-Казахстанской области». Главная цель этого проекта — изучение важнейших археологических памятников региона для восстановления исторического прошлого Казахстана, а также сохранение, реконструкция и интеграция этих объектов в сферу исторического туризма.
Научно-исследовательские проекты осуществляются под руководством ведущих археологов страны, известных профессоров Зайноллы Самашева и Абдеша Толеубаева. За эти годы масштабные раскопки и комплексные исследования были проведены на памятниках Шиликты и Айнабулак в Зайсанском районе; Елеке сазы в Тарбагатайском районе; Берел, Каракаба и Шу в Катон-Карагайском районе; Кырыкунгир в Абайском районе; Кокентау в окрестностях города Семей; Дуаналы в Курчумском районе, а также Акбаур, Аблайкит, Кенере и Кызылтас в Уланском районе.
Результаты этих исследований обладают богатейшим содержанием и представляют исключительную научную ценность. Сегодня выводы ученых стали достоянием не только отечественной археологической науки, но и вызвали огромный интерес в мировом научном сообществе. В ходе раскопок было обнаружено более 20 тысяч уникальных ценных артефактов. Все они переданы на хранение в областной историко-краеведческий музей, что позволило создать в его фондах уникальную и содержательную экспозицию «Золото Великой Степи».
Тайны древнего ювелирного искусства и мировоззрения:
Основу выставки составляют изделия из золота. В мировоззрении древних кочевников золото являлось символом власти, могущества и вечности. Представленные в экспозиции украшения одежды и головных уборов, конская упряжь и элементы декора оружия — это потрясающие ювелирные шедевры древних мастеров. Данные артефакты датируются глубокой древностью: VIII–VII вв. до н.э. и V–III вв. до н.э. Наряду с золотом, исключительно ценными находками считаются глиняная и медная посуда, бытовые предметы из кости и дерева, железные ножи и топоры, ритуальные предметы, каменные зернотерки и пряслица. Такие артефакты наглядно демонстрируют высокий уровень развития материальной культуры и ремесел того времени. Древние мастера использовали самые разные материалы, искусно владея обработкой дерева, кости, металла, кожи, шерсти и керамики. Кроме того, на высоком уровне находились такие сложные технологические процессы, как горное дело, металлургия, литье и ковка металлических изделий. Особо стоит отметить ювелирное мастерство: каждое изделие — это удивительное произведение искусства, созданное с высоким вкусом и безупречной фантазией. Даже пайка микроскопических петель на обратной стороне небольшой пряжки или пуговицы свидетельствует о поразительном технологическом уровне той эпохи.
Крупные размеры курганов и обилие найденных в них золотых изделий указывают на высокий социальный статус и особый авторитет погребенных лиц. Археологи называют такие памятники «элитарными» или «царскими курганами». Подобные уникальные объекты были исследованы в могильниках Елеке сазы, Шиликты, Берел и Каракаба. Археологические находки, обнаруженные в ходе раскопок царей, позволили ученым, художникам и реставраторам на строго научной основе воссоздать облик человека сакской эпохи — его внешность, одежду и вооружение. Эти научные реконструкции не просто украсили выставку, но и стали ее главными экспонатами. Образ и облик каждой скульптуры говорят сами за себя: один — правитель, возглавлявший народ, другой — полководец, третьи — женщина-жрица или доблестный воин. Люди в таких «золотых» одеждах в древности представали перед народом во время торжественных церемоний и религиозно-ритуальных обрядов.
Главные исторические персонажи и реконструкции экспозиции:
Экспозиция музея открывается реконструкцией Шиликтинского «Золотого человека». Уникальность этого артефакта, найденного в кургане «Байгетобе», заключается в том, что он является самым древним в сакской культуре — датируется VIII веком до н.э., и, следовательно, признан самым ранним «Золотым человеком» на территории Казахстана. Согласно древним верованиям, беркут считался священной птицей, близкой к Солнцу. Его почитали за грозную силу, величественную красоту и способность подолгу парить в вышине. В мировоззрении кочевников культ Солнца был также тесно связан с образом оленя. В этой композиции мы видим первозданный мифологический образ оленя: основу украшения составляют шея, голова и рога животного. Головы оленей обращены в разные стороны и приподняты вверх, из-за чего их изящные ветвистые рога соприкасаются друг с другом. Эти переплетенные рога представляют собой древний символ жизни — образ «древа жизни». По мнению ученых, этот образ был неразрывно связан с плодородием, процессами рождения и обновления.
Следующим уникальным экспонатом выставки является реконструкция знатного молодого воина в золотом облачении. Предполагается, что, несмотря на юный возраст, он уже был предводителем крупного военного отряда. Военное войско собиралось в высокогорной долине Елеке сазы для проведения особых ритуалов и встречи весеннего обновления природы, и этот молодой человек являлся их лидером. На его шее находится золотая гривна — знак высокого социального статуса. Главным оружием воина были дальнобойный лук и сорок стрел, а его боевой кинжал в драгоценных ножнах и колчан богато украшены фигурами снежного барса и оленя с ветвистыми рогами. Одежда воина расшита бляшками в виде медведя; вероятно, существовало поверие, что сила и мощь медведя передаются воину и его коню. Его брюки расшиты мелким золотым бисером, остроконечный головной убор увенчан золотом, а на золотом браслете высечено изображение волка. Эти «золотые» цари демонстрируют не просто роскошь — в их убранстве заложена глубокая философия «звериного стиля», передающая грацию хищника, прыжок волка, парение птицы и бег оленя. Традиция украшать одежду изображениями животных долгое время сохранялась у кочевых народов как отличительный знак воинов и полководцев (например, изображение волка на знаменах казахских ханов является продолжением этой исторической преемственности).
Долина Берел — одно из самых сакральных мест «Золотого Алтая». В мифологических представлениях древних людей горные вершины считались обителью богов, поэтому данные места использовались для проведения ритуальных праздников, обрядов поклонения Солнцу, а также для проводов царей и знати в последний путь. Женщины, участвовавшие в этих церемониях, принадлежали к сакской элите и обязательно носили парадную одежду, украшенную золотом. Головной убор знатной сакской женщины (IV–III вв. до н.э.) выполнен в красном цвете — символе царской власти — и украшен великолепными фигурами архаров, а также мифическими грифонами, объединяющими в себе силу и зоркость птицы и зверя. Сюжет на пластине, украшавшей ее шубу — «терзание оленя барсом» — запечатлен на золоте, символизирующем огонь и солнце. Он отражает понимание жизненного пути как вечного движения через борьбу и противостояние. Недалеко от долины Берел, на высоком холме у реки Каракаба, было обнаружено захоронение еще одной знатной женщины той же эпохи. В ходе раскопок кургана элементы головного убора были найдены в ненарушенном состоянии, что позволило ученым в точности воссоздать погребально-поминальный костюм знатной дамы сакской элиты. Ее высокий головной убор украшен золотыми фигурками архаров, оленей и многочисленными подвесками с чешуйчатым орнаментом, а фрагменты кос были вплетены в золотые трубочки. Эти костюмы отражают утонченный эстетический вкус эпохи и наглядно демонстрируют тесные культурные связи между этносами обширного Горного Алтая.
Особое внимание привлекает еще один женский образ — реконструкция внешности и костюма молодой женщины, жрицы-прорицательницы, обнаруженной в кургане Тасарык Урджарского района. Ее одежда и головной убор свидетельствуют о том, что при жизни она была религиозным деятелем, целительницей и обладала тайными знаниями. Главным элементом ее убранства является золотой головной убор, украшенный изображением мифической птицы Феникс, природа которой связана с солнцем, огнем, женским началом и возрождением (модель «жизнь–смерть–новая жизнь»). Символика плодородия и жизненной силы усилена красным цветом в основании головного убора. О ее целительской деятельности говорят найденные рядом предметы: семена растений, каменная зернотерка для измельчения трав и маленький столик со следами огня, представляющие собой целую «магическую лабораторию». В ходе исследований реставраторы обнаружили остатки листьев и стеблей папоротника, что раскрывает секрет золотых «лепестков» на верхушке головного убора. Традиция использовать растительные элементы и птичьи перья в качестве оберегов в женских украшениях и головных уборах сохранилась в культуре казахского народа и по сей день.
К более позднему периоду раннего средневековья относится могильник Каракаба (VII–IX вв.), получивший известность благодаря уникальным захоронениям воинов вместе с их конями. Воины в полном боевом доспехе были погребены с мечами, стрелами, луками и остатками шелковой одежды. Однако главной находкой этого места стали музыкальные инструменты. Ученые назвали эту новую реконструкцию «воин-музыкант». После детального изучения всех артефактов был полностью восстановлен комплекс вооружения и одежды воина Кимакского каганата: шлем с полумаской, украшенный боевой пояс, палаш в ножнах, колчан со стрелами и музыкальный инструмент. Эскиз его орнаментированного шелкового халата был воссоздан по фрагментам ткани, а сам натуральный шелк по древней восточной технологии был заново соткан в специальной творческой мастерской в Венгрии.
В рамках программы масштабные раскопки прошли также в мемориальном комплексе «Каган», расположенном в долине Елеке сазы Тарбагатайского района и являющемся одним из важнейших археологических памятников раннего средневековья. В ходе работ, возглавляемых профессором Зайноллой Самашевым, ученые обнаружили уникальные архитектурные и исторические артефакты. Самой выдающейся находкой комплекса стала золотая поясная бляха с изображением тюркского кагана, восседающего на троне в короне. Этот артефакт наглядно отражает религиозную и политическую идеологию древнетюркского общества. В комплексе также были найдены глиняная посуда, конская упряжь, оружие, бронзовый светильник с ручкой, кристаллический зооморфный амулет, стремена и удила. Современную научную реконструкцию «Тюркского кагана на троне» на высочайшем уровне выполнил известный художник, этнограф и оружиевед Калиолла Ахметжан.
С целью широкой популяризации богатого историко-культурного наследия Восточно-Казахстанской области на международном уровне, выставка «Золото Великой Степи» была представлена зарубежной общественности в крупнейших культурных центрах мира. Экспозиция с огромным успехом демонстрировалась:
- В городе Москва,
- В Музее Фицуильяма Кембриджского университета (Великобритания),
- В Государственном историко-архитектурном и художественном музее-заповеднике «Казанский Кремль» (Республика Татарстан),
- В Музее анатолийских цивилизаций в городе Анкара (Турецкая Республика).
Это международное культурное событие вызвало огромный резонанс: в зарубежных и отечественных средствах массовой информации, а также в социальных сетях вышло более 200 крупных публикаций и статей, высоко оценивающих выставку. Эти бесценные артефакты разных эпох — от раннего железного века до средневековья — позволяют нам совершенно по-новому взглянуть на эпоху кочевой цивилизации и значительно расширяют представления о великой культуре наших предков.